從羅斯福名言談房地產「矛盾」

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「檢驗我們的社會是否進步;不在為富裕優渥的人增加了多少,
而是在讓那些匱乏的人得到滿足。」

"The test of our progress is not whether we add more to the abundance of those who have much;it is whether we provide enough for those who have too little."

-Franklin D. Roosevelt

甚麼樣的條件叫做滿足?吃得飽、有衣穿、住得起?
住得起,是人生下來就可以有免費的地方可以住、可以遮風避雨,還是要有安靜的臥房、私密的衛浴、豐足的廚房、交流的起居室、玩耍的公共設施﹍,才叫做滿足。如果結構耐震、升降動線、機電設施、水管電線等差強人意,需要時常更換或擔心的,是否可以不在考慮範圍內?比較起其他名貴商品,其實對於建築工業,大家還是相對缺乏關心的。

努力工作、正確投資、儲蓄購屋,在對的時間點做了對的資產的布置?這樣的人是炒作房地產的元兇嗎?
我們必須自己問自己,房地產市場存在的真實意義與經濟的發展是否有衝突?當國有財產閒置土地一方面招標容許地上權產品出售,即刻在另一方的財政部稅務調整立馬出籠、調高持有的各項稅率,以及懲罰豪宅的持有者。沒有錯,活化閒置土地與增加房地持有稅率都增加了國庫收入,但這不就是變相撲殺?又如果豪宅拋售交易價格就會下降,但一坪三百萬的高級地段降到三十萬股市會崩盤嗎?是否一坪三十萬全部的同胞就買得起?

這樣的政策,只說明了病急亂投醫、沒有章法與目標的政府管理,沒有人是贏家,全民皆輸。社會經濟如果沒有進步,各項有形無形資產決不會上漲,相對大家購買房屋置產的意願也會減低。但台灣無法自外於國際交流的資本主義社會,一旦方向錯誤再多的措施都是亡羊補牢,經濟破壞時恐怕連最基本的福利也保障不了。我們期望政府尚能尊重立國的精神,與國民的照養。

台灣的住宅環境能否改善

名嘴的影響
打著住宅正義、公開陰暗不為人知的房地產報導,一直在媒體上轉發與推播,好似配合政府的大象起舞。
名嘴們越講越激動,因為所有的現況誤謬都來自於貪得無厭建商們!深知媒體經營也是一種商業模式,但是又負擔著所謂揭發真相、彰顯正義、公開論證、透明導向、良善文化﹍等需求。挑撥離間、搧風點火,不會讓房價下降,而我們的社會也不會變得更好,特別是號稱專業的頻道,只是為了收視率與廣告費目的,口無遮攔這樣的不負責任,跟口口聲聲揭發黑幕、批評的對象有何不同!

國共內戰期間,毛澤東提出「聯合次要敵人、打擊主要敵人」的統戰理論;要深入研究敵我勢力的消長,以及敵對陣營各派勢力的分布與矛盾;這就是所謂「統一戰線」理論最基本的要求。於是乎從政治而社會、乃至民生經濟的各式各樣手段,都看得出來誘發人性卑劣面的最底層需求。

大家都喜歡看腥羶、爭端與秘密,但無願陷入其中因為現實社會的我們無力忍受後果。
於是打著誠實的大旗,結合次要副產品的銷售媒體通路,讓大眾驚心又無助於改善現況。公設比高與登記制的關係、貸款政策的導向性、房產交易稅額的檢討、預售制度的合理性、都市更新的程序爭議等等重大的議題,應該是要陽光下、心平氣和的理性討論的。如果目的是政策的改善,與條件的提升,我們舉雙手擁抱;但是如果目的還是私利,只有口水且不堪入目的背後資產布置,我們必須唾棄!

需求的認知
什麼是應該給購屋客戶的必要資訊?除了房屋市場的投資者外,幾乎一般自住民眾的需求不外乎營建品質、設備等級、鄰居狀況、大樓公設、生活機能、以及管理費用的合理性等。因為房產經濟學中最重要的Location不對,地點不認同、區位不滿足的客戶不會進來!除非對未來的改變有期待。

總覺得現代人特別在台灣,因為政治的爭辯影響了文化的認同,導致了住居文化一直都無法特色成形的主因。這麼拐彎抹腳的繞圈子是因為想讓大家更了解,可以先看日本的文化影響實例!

下圖是2008年在阪急不動產參訪與蒐集的資料,倉敷市附近小區的一般住宅租賃廣告。和室六帖代表主人可以買市面上的標準榻榻米,剛好放六張,洋式六帖僅代表空間意義是六張榻榻米大小,但不一定放得下六張榻榻米。

 

DK是廚房與餐廳的統稱,如果是LDK就代表了起居、廚房與餐廳的較高級住宅。

 

一帖就是半坪,帖也是疊、也就是榻榻米,也是一個人的靜空間。是東亞歷史千年模具尺寸!日本文化展現在疊蓆工藝上最明顯的
就是茶屋,下方小圖是理想型的標準茶屋;四疊半,代表了機能與空間中的意義。

 

仔細看,茶屋平面的標示,足以展現傳統儀典規範,以及自家的特色。主人坐哪裡?茶具與水爐在哪裡?後勤動線和進出通道怎麼走?客人入口與座席、貴賓席在哪裡?不必畫圖標尺寸都已然清楚,貴賓也享受了主人的蒐藏與壁龕的文化擺飾。在這個不超過四或五人的小宇宙中,練習著由重複的日常活動體會,領悟人生無常變化的道理,以及侘寂深遠的日本美學。其實,只要稍有經驗就知道,包括進出場景、高度尺寸、材質顏色、內外變化等,加入一點想像力後,台灣版的村上春樹就出來了!

很明顯的,這次的分享不是說茶道。目前預售商品,對於空間的律動與平面的關係,其實是客戶必須要了解而沒有被強調說明的。原因無他,房地產是商品,所以熱銷時沒人關心真正的建築、與文化的關係與道理應該在哪。

下圖是大阪郊區的高樓產品,保留傳統六帖以及壁龕的精神是,足供二人使用並有儲藏備援的休息空間;所以無論居室形狀為何,隔間如何造型新穎,機能如何創造強化,每個住所都存在著一個不變的、安定心神的文化傳接空間。

 
 

台灣的住宅不一定需要一個和室,但是非常需要模具與具體的空間生活觀!但是截至目前,幾乎所有的預售產品都還僅僅停留在結構尺寸的標示圖,再美麗都只代表著一個不精準的尺寸空間,施工後還有可能因為結構、裝修、管線調整而差異幾十公分。為何台灣經濟曾經傲視全球,但房屋工藝似乎只能停留在表面的廣告訴求,無法提供像六帖和室一樣的具象,標準尺寸、不必解釋、無須容錯的空間想像。難怪市況較差的地區、或是即將來到的可能只能賣成屋,因為講半天不如實際眼見為憑。客戶需要甚麼樣的房地產,建築人要努力創作交易公平與場景深度。

滿足的追尋
努力的思考建築的重要性,但是要剝離出理性的可改變方向,這樣的建築人才算負責任。一棟英挺的建築興建完成,以目前的材料堪用性計算都可以存續百年。試問我們用了幾年規劃、設計、施工?
依目前的經驗大概除了都更案以外,一般高層以下的建築物大概都三年就完成竣工。面對接下來的變化,人可以因應、房子呢?
可以有更彈性與遠見的規劃,提出可因時間變化的耐久性、可替換性、與延續活動的開創性產品嗎?

強調科技、人文、關懷的企業理念於焉產生;科技強調造屋工藝不外乎人性,但日新月異特別是在大量智能化的現在,提供更好的結合知識與產品,打造進步的工法與居住條件,都是一個負責任的建商應該要做的事。強調彈性的建築、合理工法的實踐、節能智慧綠建築,是我們對於科技的達成目標,引進最新生活科技至建築空間中,並以愛護地球之宗旨出發,大量採用環保節能之建材設備,提升居住效能管理並與環境自在共榮。

人文說明場所精神;它是培養健康態度的一種對應,是理論也是實踐的知行合一。顧及形象機能兼具的設計、考慮使用者空間串聯、合理權益的優先分配,是我們的階段目標。因為相信文化是建築環境內的無價資產,新建築除了創造更舒適的空間品質意象,融入原生環境文化特色、並形塑居民交流的人文空間,開創出更精采富記憶的人文場域。

我們更以關懷為指標,落實打造居住品質。貼心用心的公共設施、週邊街道環境再優化、保全管理系統的引入;對於我們而言,創作的下一秒未來,遠比現在要更重要,以將心比心的關懷投注於設計細節中,體現居住舒適的便利關懷,增進社區住戶間的共處關懷,貢獻鄰里新建築的互動關懷,由小而大的處處關懷讓家能真正長住久安。

建築不同於一般商品,除了維特魯威的建築十書講了二千年的堅固、實用、美觀外,對於科技進步、美感學習、社會觀摩,我們應該對建築要的更多。建築評論家艾倫狄波頓的關心、理想、幸福是現代社會的建築更大滿足。我認為必須以系統性的思維來處理面對的問題,因此以一個生活的系統、一個整合物件系統、一個可以擴充的系統、一個會珍惜人性的系統、一個能儲存幸福記憶系統… ,而對於系統,我們將持續定義中。理想中的住居生活包含著五感體驗,以鮮明愉快的方式、呈現理想中的自我。
視、聽、觸、嗅、味覺都可以停留,在記憶的產生中回味美好。創建場所、提升流動、活化記憶,打造一個可供儲存活動記憶、讓人們滿意的房子更是我們期盼的目標。


Joseph Lee 李毓超
魯汶大學建築研究所畢業,喜歡音樂、熱愛藝術。
重視在建築裡的無形資產,相信賦予空間足夠的記憶、流動與創造力,能打造更寬廣的六感體驗。